“茶道”是一种以茶为媒介的生活礼仪，也被认为是一种修身养性的方式。可以通过泡茶、品茶、喝茶来增进友谊。中国茶道是一种美丽的仪式，有益于修德和学习礼仪。
茶道最早起源于中国。唐宋时期，人们非常注重喝茶的环境、礼仪、操作方法等礼仪。随着一些既定的规则和仪式，茶宴分为宫廷茶宴，寺庙茶宴和文人茶宴。对茶的修身养性作用也有了深刻的认识。宋徽宗的赵霁是茶的爱好者。他认为茶的清香味道能使人闲适、清静、有趣：“茶若物，善欧、敏之细腻滋味，钟山、川之精神伟大，能驱散郁结，引至和谐，则能为一庸碌少年所知。中年，闲适清净，高亢宁静”将哲学、伦理、道德融入到制茶活动中，通过品茶来陶冶自己，品味生活，达到精神享受。
在中国茶道中，对茶具的命名和对茶的理解中，经常可以看到尊重人的思想。
茶人习惯称带托盘的盖杯为“三才杯”。杯为“地”，杯盖为“天”，杯为“人”。意思是大，大，更大。
如果把杯、盘、盖一起端上来喝茶，这种握杯的技术叫“三才合一”。如果只用茶几上的杯架和杯盖喝茶，这种手法叫“唯我独尊”。
在对茶的认识上，古人认为茶是天、地、人的精神萌芽。对于茶来说，天地有种植之力，人有栽培之力，人的贡献最大。
茶道世界视茶馆为修心悟道的道场。“直心”是指纯洁安静的心。我们应该抛弃一切烦恼，消灭一切妄想，拥有一颗纯净的心。
有了“直心”，就可以在任何地方修心。没有“直心”，一个人即使在山中最寂静的古刹也无法修成正果。
认为茶道的现实世界是理想世界。求道、求证、悟道可以在现实中进行，解脱只能在现实中实现。
“诚为道场”是诗人和茶友最喜欢的座右铭。
“坐忘”是道家石头记为了达到茶道中“至空、寂、专注”的境界而提出的一种禅定方法。
受老子思想的影响，中国茶道把“静”作为“四谛”之一。
如何让自己的心灵达到“不留人”、一尘不染、不犯错误的空灵境界？
道家还为茶道提供了一种宁静的方式，叫做“坐忘”，即忘我肉身与智慧。
茶道倡导人与自然的相互沟通，融化物与自我的界限，拍出“涤荡玄机”、“澄明心味”的审美照片，这些都可以通过“坐忘”来实现。
吴觉农先生认为，茶道就是“把茶当作一种珍贵而高贵的饮品，因为茶是一种精神享受，是一种艺术，还是一种修身养性的手段。”
庄万芳先生认为：茶道是一种通过饮茶对人进行礼仪和道德修养教育的仪式。庄万芳先生也将中国茶道的基本精神概括为“诚、美、和、敬”。他解释说：“诚实节俭以修身，诚实享乐，真诚待人，尊重他人。”
陈先生认为，中国茶道包括茶艺、茶德、茶道、茶理、茶情、茶理、茶道指导七大原则，中国茶道精神的核心是和谐。中国茶道是引导个体在享受美的过程中完成品格修养的过程，从而实现全人类的和谐与幸福。陈先生的德性论茶道可以简称为“七艺一心”。
周作人先生随口说的。他对茶道的理解是：“茶道的意义，用普通的话来说，可以叫做下班请假，苦中作乐，在不完整的现实中享受一点美好与和谐，在一瞬间实现永恒。”
台湾学者刘先生提出
以人为本茶汤文化研究会研究员苍泽航洋先生认为，茶道是东方文化的精髓，基于深刻的哲学和全面的生活文化。他还认为“道是通达人生之路，茶道是通心之路，是从心到茶之路。
武夷山茶人林志先生认为，“和、静、雅、真”应作为中国茶道的四大真理。因为“和”是中国茶道哲学的核心，是茶道的灵魂。“静”是练习中国茶道的一种方法。“易”是中国茶道实践的精神感受。“真”是中国茶道的终极追求。
