“古寺名茶”。
和尚爱茶，爱茶，把茶当作禅修的伴侣。佛教僧人在其深厚的佛教文化中，在业余时间写茶诗、写茶诗、画茶，并爱好举行茶斗活动。郑板桥有一个链接:“从来没有名人能平水，自古大祭司爱茶，”是形容茶文化在佛教僧侣中盛行。
正是佛教，尤其是禅宗，在茶文化的发展中发挥了重要的作用，做出了非常特殊的贡献。因此，有一种说法叫“禅茶盲目”。事实上，在中国悠久的茶文化背景下，禅宗只是儒、释、道三教中佛教的一个分支，其哲学也受到茶文化的影响，所以也有“茶禅盲目”的书写。
然而，茶的心是佛的心。它们只是略有不同，意思是一样的。其实，禅茶可以是盲目的，因为两者有着相同的兴趣。
起初，茶是僧侣不可替代的饮料，僧侣和寺院促进了茶的发展。在长期的茶道活动中，茶道与佛教在形式和内涵上越来越相似。
佛教认为人生是无边的苦海，苦难、病痛、死亡、仇恨都会苦，爱情分离苦，不能苦佛教想要摆脱“苦难”，通过冥想的过程来洞悉生与死的概念，达到大彻大悟，然后回头。
《本草纲目》记载:“茶苦而寒”;战国时期，秦朝的人们爱喝苦凉凉的凉茶，在关中晒热的太阳，口入喉，心凉，提神醒脑，然后有一种淡淡的回甘感。茶苦归甜，苦中有甜，为佛家禅修，参与破“圣谛”。
茶道为清静，因静而达清味;佛教也是和平的大师，禅宗就是在和平中产生的。和尚们静静地坐着冥想佛教，但他们也很累，很困。在这个时候，清茶成为冥想者最好的朋友。
茶道的精髓在于从日常琐事中领悟宇宙和人生的哲理;佛教的禅修也要求僧人通过禅修，从日常的事物中悟出开悟之道。
“你必须知道茶的起源就是为茶烧开的水”，你必须知道禅宗之道只是一盏黄灯笼。
