茶的三个层次:茶是禅，禅也是茶
佛教历来就有这样的修行境界:“看山是山，看山不是山，看山还是山”;宋朝学者苏东坡曾说过:“茶芽有禅意，松林有真音”，这句话可以用一句话来概括。茶就是禅，禅也是茶，佛教的修行境界也可以是饮茶的境界:“茶就是茶，茶不是茶，茶还是茶”。
第一种状态是“茶就是茶”。
“茶饮，发神农。”虽然茶的起源仍然是一个传说，但它揭示了茶起源于普通人日常劳动的事实。由此可以得出结论，原来中国茶作为一种饮料，主要是因为茶本身就具有解渴甚至药用的特性;茶首先在民间流行，并逐渐从民间流向王公贵族。总之，茶是饮茶者的开端，茶只是茶，没有后人赋予的各种哲学和神秘，是饮茶最简单的境界。
今天，人们渴了就喝，在长时间的商务谈判和政治谈判中就喝，无聊了就去茶馆。所有这些都是喝茶的简单境界。在这个时候，人们不太关心如何泡茶和品尝茶。
第二个是“茶不是茶”。
茶流入王公贵族之后，饮茶被赋予了各种哲学思想。人们不再喝茶。如今，茶道、茶艺、茶文化是“饮茶非茶”的典型表现。
至于茶道,人们有不同的理解,比如最简单的方法对待客人茶,和已故的浙江农业大学茶叶专家,壮族Wanfang先生认为“茶道是一种通过饮茶仪式教育和道德培养人”,和周作人的“茶道”的含义,在普通的话说,可以以这种方式被称为忙碌,我们可以享受美丽和和谐的不完整的现实,瞬间体验永恒。无论讨论的内容是简单还是复杂，一旦一切都上升到道，就会被赋予一种非凡的哲学和神秘。总之，这就是“茶带道”。
因此，空间和时间的不同方式是不同的。例如，中国的茶道吸收了儒教、佛教和道教的精髓。佛教强调“禅茶盲目”，以茶助禅，茶道佛强调“天人合一”;日本茶道的基本精神是“和、敬、清、默”，这要求人们通过饮茶来反思自己的思想，并在三个方面进行交流。为了达到互相尊重和互相尊重的目的，我们应该在沉默中清除自己内心的污垢和相互芥子气;在韩国茶道中，我们提倡“中正”的茶道精神，要求人们不偏不倚，充分体现了“喝茶不是茶”的特点。
茶之所以在中国各行各业都很受欢迎，最大的原因是茶可以载道。一般来说，茶可以被人强奸和手淫。在商人的眼里，茶就是赚钱;在文人眼中，茶就是创造;在政客眼中，茶就是权力;在和尚的眼里，茶就是禅;在道家弟子的眼中，他们喝的是“重生、昂贵的生命和养生”的理念。
第三个领域是“茶或茶”。
日本茶道大师钱丽秀曾经说过:“要知道，茶的根就是用来泡茶的。”饮茶的本质，其实就是从平凡的日常生活和平凡的日常生活中去理解宇宙的奥秘和人生的哲理。这与佛教的禅宗相似，禅宗要求人们从平常的事物中通过冥想来理解主要的道路。所谓的茶道、茶艺和茶文化，依然是茶文化闪光背后的原汁原味。就在这个时候，茶与饮茶在简单的领域发生了本质的飞跃。就像佛教强调“放生”一样，内六、外六、中六的十八道已经放下。如果你放开一切，你会很放松。如果你能看到蓝天、碧海、明月，你就能有半天的时间逃离尘世，解放被禁锢已久的大自然。
一杯茶，一杯茶，一个世界，静静地慢慢品味。一想到陶渊明在天堂的生活，感恩的心就会浮上一抹微笑，充满醇香。如果朋友们在闲暇时间聚在一起喝茶，谈论身边的大大小小的事情，好或坏，他们都在这个茶室里，可以称之为“红尘三杯茶，来日一壶茶”。所谓“可失可得，事忘两忘”，回归自然，就是这样。这些所谓的饮茶境界:“茶就是茶，茶不是茶，茶还是茶”。这也是一种可以称之为修养的祝福!
