郭沫若非常精通茶。他写了许多诗歌和文学作品，其中最精彩、最新颖、最受欢迎的是1942年写的剧本《孔雀胆》。在剧中，武夷山上演了传统的中国功夫饮茶。公主和宫女当场向观众展示了功夫茶。该剧的作者对茶艺和茶具非常熟悉，并能深刻理解这样的程度，真是令人惊叹。
《孔雀胆》是关于云南王曦梁的女儿阿迦公主与元末云南大理首领段红之间的爱情悲剧。在王曦梁·原弓的第二幕中，公主正准备给国王喝武夷茶时，一出戏上演了:
公主问宫女甲:“你喝了哪种茶？”"我们要从福建带武夷茶来吗？"公主:“国王喜欢喝这种茶，尤其是喝了一两杯酒后，他特别喜欢喝很浓的茶，这种茶几乎不涩，不能进口。你记得武夷茶的制作方法吗？”“我记得，但我最好请公主再教一次。”公主:“给我那套茶具。”(宫女一家开始向凉亭走去.茶壶和茶杯非常小。杯子就像酒杯。这些锅被称为“苏锅”,实际上是女人用来梳头的油锅。没有装在小碟里的茶碗。)
公主:“在你泡茶之前，你必须把水烧开。先用开水烫一下茶杯和茶壶，然后把茶叶放进“苏湖”里，把半壶的大小放大。然后用开水沏茶，把茶倒满，盖上盖子。这样，白色的泡沫就会弹出来，然后用开水冲下“苏湖”的盖子，把锅里的白色泡沫冲走。用这种方法，茶必须很快倒好。你怎么倒的，记得吗？”“记住，把这个杯子放在一起，举起‘苏湖’。这种方式(举着水壶作为一种姿态)很快会轮流倒，就像在这些茶壶上画圈一样。”
今天，我们的一些茶文化专家仍在讨论“茶文化”是在20世纪70年代还是80年代提出的。我想知道看了公主的茶艺表演后我的感受。我最感兴趣的是为什么剧中用来泡茶的壶被称为“苏湖”？它还解释说，“这实际上是一个女人梳头的油壶”。迄今为止，“苏湖”还没有以同样的方式被提及。喝功夫茶的小壶不能用梳子油制成。根据情节，女人梳头的“油”可能与中国国王苏湖想喝的“水”不相容，而且各代表一方。它是“油”和“水”。研究“苏湖”不关我们的事。
清源美《随园食单》说，70岁的时候，他在满婷山顶的天佑寺参观武夷山，品尝武夷茶时，用的是“一杯小如核桃，一壶小如香橼”。这本书很受欢迎。此外，所有饮用武夷功夫茶的书籍都明确使用紫砂茶壶。据说在演出期间，公主在舞台上使用的道具是紫砂茶壶。但郭沫若为什么称它为“苏湖”？因为该剧讲述的是元末王良宫的故事，而紫砂壶在明朝中后期非常盛行。明代的许多茶书，如朱全《茶谱》、钱春年《茶谱》、顾《茶谱》、田毅衡《煮泉小品》、陆树生《茶寮记》、屠龙《茶说》、《茶考》等。在谈论茶壶和茶杯时，不要提及紫砂。为了增强时代感，紫砂壶不叫紫砂壶，而叫“苏湖”。最有可能的是，紫色陶罐产于江苏，并以它们的原产地命名。
郭沫若不仅是一位剧作家，也是一位历史学家和考古学家。虽然《茶录》是一部带有所谓“戏谑”因素的文艺作品，但像他这样的人是不会凭空捏造的。纵观历史，饮茶茶具是随着饮茶方法的产生而产生的，并随着饮茶方法的变化而变化。元代饮茶完全进入了清茶阶段。茶不再煮了，而是煮好了。改变壶的功夫和喝茶的方式是当务之急。成熟的功夫茶艺已经反映在文学作品中。清奇泉《孔雀胆》:“壶皆宜兴紫砂。对于春天来说，史大彬就不同了。一壶茶”。功夫茶使用茶具，注重紫砂茶壶。富人也使用著名艺术家制作的紫砂茶壶，如春天的晚餐和史大彬。郭沫若将以小壶、小杯为主要特征的功夫茶艺融入剧本并搬上舞台，从而喷薄出高雅优美的艺术氛围，激活了紫砂壶在中国茶文化中不可替代的地位。他知道只有紫砂茶具的美感才能与皇宫的高贵奢华风格相匹配，才能客观地反映皇宫生活的真实历史感受。
