茶与宗教密切相关。四浦区是普洱茶之乡。在这片辽阔的土地上，生活着14个民族，包括哈尼、彝族、傣族、拉祜族、佤族、布朗族、基诺族、回族、瑶族、傈僳族、白族、苗族、壮族和汉族。几千年来，由于自然力量和社会力量在人们意识中的虚幻反映等各种因素，各种超自然的神灵崇拜原始宗教、佛教、道教、伊斯兰教等。由于普洱茶具有祭品、养心、止渴、提神、消食、明目、解毒、保健的功能，在各种宗教仪式活动中可以发挥独特的作用，因此当地生产的普洱茶得到了很好的利用。
思茅地区过去的原始宗教包括哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、佤族和布劳恩族。原始宗教是一种古老的多神教崇拜和祖先崇拜。它相信一切事物都有灵魂。除了崇拜祖先，它还把树、山、水、火、风和雪作为它的崇拜对象。此外，拉祜族还崇拜图腾(葫芦)，佤族崇拜木鼓(女神)。主持这种祭祀活动的有祭司、女巫(哈尼族人叫它“白母”或“母”)、毕摩(彝族人叫它“苏尼”或“苏叶”)、漠巴(拉祜族人叫它“阿南格”，小巫师叫它“周璧”)和卧郎(佤族人叫它“木纳卡饶”)。
四普地区的哈尼族认为龙是最大的保护者，龙节是祭祀活动中最隆重的节日。在阴历的第一个月，村庄聚集在龙林里杀猪，献上祭品，如酒、茶、米、花和水果，祈求龙神保佑五谷丰登，六畜兴旺。祭品是“五祭”，茶是其中之一。江城和墨江的哈尼族分支家庭都为祖先的神服务，通常一年两次，三代同堂。第一次，在杀猪日(龙日)喝茶。家庭成员用一大碗猪肉、肝脏、三碗米饭、三碗酒、三碗茶和一些槟榔和草烟来供奉在神的下面。棕榈家族成员向神鞠躬并背诵咒语，祈求祖先免遭灾难。在新年吃东西之前，家庭成员应该为他们的祖先提供猪肉、肝脏、香烟、酒、茶和米饭。家庭成员读完祠堂后，应该在门外洒些祭品。江城和黑江的哈尼族蒂奇人信仰许多神，崇拜家族神，被称为“朱戈”。他们在节日和喜庆的日子里献祭，以纪念两代人，即他们父母的祖父母和父亲。供品包括大米、葡萄酒、茶和鲜花。家神“朱戈”没有偶像。只有一个小木桩象征性地钉在房子的中央支柱上。在新年期间，切德人杀死了猪。当猪被捆住以后，他们会用一些米和茶在张家住的卧室里的柱子前祭祀家神。祈祷之后，家庭主妇会在杀猪之前向猪扔一些茶、米饭和水，并希望说“明年变得更大更胖”。澜沧的哈尼族？当尼泊尔人庆祝春节时，他们会宰杀一只鸡，盛一碗米饭，倒一杯茶来祭祀神灵。每年的第一个月，普洱县的哈尼族布都支会的人们会在龙树下的龙节里庆祝巴龙节。
端午节在黎明前准备了三碗米饭、三个煮鸡蛋、三杯清酒、三杯茶、六根香柱和一只小公鸡。他晚上去岩石脚下纪念众神。天亮后，每个家庭都必须在神树脚下提供大米。在农历六月十五日到三十日，我们应该选择一个阳光明媚的早晨给谷浑打电话，准备一碗糯米、一个煮鸡蛋、三杯清酒、三杯茶、六根香柱和几条红线。我们应该在田边献祭，在田里洒上酒和茶，把红线绑在稻杆上，用镰刀把绑在稻杆上的稻杆割下来，和素菜一起放在篮子里，点上香，叫谷浑回家。在农历的冬天，当墨江和普洱的哈尼族人庆祝米色扎节(新年)的时候，他们会杀猪和祭神。在杀猪之前，他们会给肥猪提供米饭、茶和酒。煮好猪肉后，他们会将一些肝、肠、茶、酒、米饭和食物分别放入两个碗中，并加两双筷子，父母会带他们上床献祭。每年，在“关贸总协定”后的第13天，人们在“蒲马博”(龙兔爸爸的一棵大古树)下举行“龙兔爸爸”的祭祀仪式。水煮猪肉和鸡肉被放在“蒲马博”(龙树)下面，用来祭祀，如猪、鸡、米、茶、酒和染红的鸡蛋。“普马博”(牧师)带领每个人向神祈祷。农历二月初，在祭祀龙首的第一天，墨江的哈尼族人聚集在龙林中的龙石前，奉上酒、烟、茶、糯米和煮鸡蛋，并通过念诵龙首的咒语向神灵祈求和平。
四浦区的彝族在每年的正月初一祭祖。2月6日、7日和83日，京东的花梦分店端着一个素菜、一碗米饭、一个鸡蛋、一根带针的红线、一杯酒、一杯茶和一只猪蹄在家里转悠，命令全家人的精神都回来。
澜沧傣族和傣族都认为人是受精神保护的。疾病和虚弱是他们失去精神的原因。他们应该让老人唤回灵魂。他们应该用一对蜡烛、一个鸡蛋、一个饭碗、一个沙盘、一根香蕉、一些糖、一些茶和一些蔬菜作为竹棍桌上的贡品。家庭成员有时会做恶梦。当他们梦见死者做了一个梦时，他们会送一些食物、茶、芭蕉、草烟、槟榔和其他祭品到佛教寺庙去祈祷佛经。
澜沧拉祜族信仰万物之灵。村神是主宰整个村庄的神。大多数村庄都是上帝建造的。拉祜族称它为“牧野”(意思是唱歌的地方)。每年正月初二，全村人都聚集在“牧野”地方表演芦笙舞。舞厅中央有一张桌子，桌子上有一篮米饭，桌子上有蜡烛，桌子上有烧香、酒和茶，人们边喝酒边跳舞和唱歌。一年结束后，每个家庭将会分一点他们跳过并祝贺过的谷物，放在他们自己的种子上，祈祷村里的上帝保佑庄稼长得好。
西盟的佤族在佤族的日历上从九月到十月举行新年问候谷节，这相当于西方日历上的七月到八月。佤族语言称之为“李碧瑶”。这既是节日活动，也是宗教祭祀。它来源于佤族对谷魂、棉魂、祖魂的崇拜。在辛颖山谷节，人们要吃一顿“神圣的大餐”，还要建一座祭坛。茶、棉线、硬币、大米、米酒、老鼠头、鱼头、蟋蟀、鸡头和一些碎肉放在祭坛上，牧师虔诚地祈祷。牧师在《新谷颂辞》中念了一句祷文:“先叫沙父，再叫粟母；阿达是茶，牛奶是棉花。”阿达是佤语，有几个意思:祖父、长者和神。《《树神祭神》》中也有这样的记载:“叶卡芽先生和鄢颇流口水；小米已经长大了，香蕉已经长成一个新的棚子了。”
澜沧布朗族崇拜他们的茶文化始祖——佩兰冷，是他带领布朗族种植茶叶。在布朗族《奔闷》的地方历史中有记载，在布朗族《祖先歌》中也有一段咏叹调，“佩恩冷是我们的英雄，佩恩冷是我们的祖先，他给我们留下了一个竹棚和茶村，他给我们留下了生存的拐杖。”满静、芒洪及其周围的五个布朗族村落都是佩兰冷的后裔。他们共同向佩恩·冷献祭。1950年以前，他们每年都要在6月7日到上寨的后山祭祀一次，那是佩恩·冷曾经居住的地方。在祭祀期间，人们不能去田里生产劳动，其他村庄的人也不允许进入村庄。
