宜兴的古名是井陉，唐代称为阳羡，宋代改为宜兴。唐朝时，经过陆羽的评价和李的进贡，附近的顾竹山出产的紫茶为镇上带来了繁荣。明代散茶的流行导致了艺术成就较高的小壶的出现，这使得宜兴的声誉在茶贡之后又一次上升。这在任何地方都是前所未有的。
宜兴出产的土质地细腻坚硬，其陶器不如其他陶窑好。它们不仅用于制作壶，还用于制作陶器、花瓶、器皿、人物、花卉和鸟类。它们颜色丰富多彩，有红色、紫色、白色和许多其他颜色。由于这些商品的名气，据说附属协会马上就诞生了。清代学者吴倩曾在《阳羡名陶录》年讲述宜兴大地的发现，说这一发现是在游历僧人的指导下进行的。这样做的锅极其珍贵。
陶器和茶的结合。宜兴制壶不应始于明代郑德年间，而应在百正德年后才兴盛起来。任何文化的形成都是一个长期的沉浸，而不是一个传说或一夜之间。只是到了明代，经济重心才南移，壶泡的流行和文化的创造才创造了它不朽的地位。
根据周对宜兴砂锅的研究，宜兴砂锅不仅在制作上很珍贵，而且在原材料上也很珍贵。塑料罐的土壤不容易在山脚下找到，但必须深入到山腰或地下，就像挖煤矿一样。根据在香港艺术节上展示的宜兴陶器材料，挖泥者和被泥覆盖的挖泥者证明了他们的真理。粘土被挖出来，让它在被制造出来之前保持不动。然而，泥浆检测技术、储存的泥浆量和工人的辛勤劳动为水壶奠定了宝贵的基础。
文人和学者把他们的爱送进了锅里。宜兴锅是用传统的揉捏或拼接技术制作而成。这些文物可以根据它们的厚度和高度来制作，所以无论它们是著名文物的仿制品还是精美物品的模型，它们都达到了完美的状态。先天的品质与后天的技术相结合，加上学者的参与，在壶体上题写诗词，指定形式，或创造新的图案，使宜兴陶器成为著名公众人物和诗人的收购对象。它与普通演奏者的最大区别在于，它与茶结合，融入生活，成为一种实用而富有情感的乐器，这是其他任何不表现情感的乐器所无法比拟的。
也许正是由于上述原因，宜兴壶的故事成为了一个传奇，变得复杂和难以验证。俗话说得好，第一个宜兴砂锅是由金沙寺的一位老和尚发明的。后来，出现了春季祭品。明代四川参政的是吴卧山家族的一个仆人。他跟随师父到金砂寺学习，学习老和尚的技艺，并融入自己的经验。古代很少传下来的春季祭壶作品，很难找到成千上万的黄金。
从春节开始，史大彬继承了他的衣钵，创作了许多著名的艺术家，每一位都有自己的特色。四大天王和三大强国在陶瓷艺术上都取得了非凡的成就。根据专家的研究，后世对他的尊称和作品造型的演变大致可分为四个时期。
第一阶段的代表是史大彬、李重方和许佑全。从16世纪末到17世纪初，史大彬是第一个把大罐子和高罐子变成小罐子的人。徐佑全以临摹实物而闻名。举世闻名的陈梦只是在这一时期结束时才出名。这一时期的制罐以结为特征。
第二阶段是从17世纪末到18世纪末。这一时期的艺术家，在陈鸣远最为著名，自然形成了他们作品的主流。后来，由于釉面颜色和外部贴纸的流行，几何正方形和圆形成为时尚。在这一时期结束时，我发现了龚毅壶，并与陈梦·Y
从宜兴壶的春天开始，中国精致的茶具在世界上是无与伦比的。自从金沙和尚诞生以来，如果没有被外人入侵，没有被频繁的战争破坏，那么被祖先珍藏的中国茶具的数量肯定会相当大。据说传闻中的高品质商品在国外博物馆中被大量收藏，但在国内却看不到。对于宜兴陶瓷爱好者来说，这是一件非常悲哀的事情。
