苗丰山位于湖州原南部乡(今苗溪镇)。在南部的港口，有“茶巢”(后来的“浙北名茶母园”)，它是由皎然和陆羽的茶叶收集区，以及高质量的水源，如白龙潭和黑龙潭。郁郁葱葱的苗丰山是陆羽茶文化研究会认定的“唐代高山”。
从古寺祁县寺向西，穿过伍兹村附近的山涧，到达袁满桑加的苗丰山。走在新铺的绿色石阶上，一个高高的云顶石柱的石牌楼跃出了视线。“木鱼广场”的旗帜是茶绿色的。它是由一位著名的韩国茶人朴权钦先生题写的。1999年，“木鱼广场”由中韩茶叶界共同建造。柱子上有一副对联，是吴兴儒生颜玉冠和武林诗人戴蒙写的:“深入密林，茶圣留名。”。崇登、三桂、惠丰、朗日等都是聚集圣贤的地方“随着时间的推移，鲜茶已经传遍了全世界。奇妙的山峰巍然屹立，辉煌的神圣痕迹将照耀世世代代。”
不远处，有一块草书“茶艺”石刻。在前进的道路上，我看到了老人茶斋寇丹写的“新加波和中国饮茶者之间的常青友谊”纪念碑。在台阶上，在山路旁边，有一座名为“三桂亭”的纪念碑，是由“中国哲学博士千宗室，他是日本茶道中1000个和15个贵族家庭的成员”竖立的。
山上有一个葫芦形的顶，四角有飞檐的“三桂亭”，静静地竖立着。《亭》是赵朴初居士写的。这本书的风格清晰、优雅、典雅。它蕴含着松雪的韵味。在亭子周围，松树伴随着亭子，显示出高度的古老。在亭子的西北面，有一面“诗墙”，上面刻着颜真卿、焦然的《三十年》。
公元773年春，颜真卿到湖州后不久，浙江西部的法官高远和宫中的朝廷一起游览了湖州，并在竹山会见了颜氏和皎然。此后，为了庆祝这一盛事，并表彰大型百科全书《韵海镜源》的编纂完成，开始建设三桂馆，竹山成为“江东名人”的优雅聚集地。
严对陆羽的评价可以说是很高的:“她建造了三桂亭，这真是一个陆基的。”关于“三桂”馆名的由来，《杼山妙喜寺碑铭》说:“处士与桂海于桂州冬十月桂茂朔二十一日建。因其名而被称为“三桂亭”原来，它恰逢“三癸干”，因此得名“三癸”。然而，自南宋开始误读嘉泰《吴兴志》以来，世界已将“三癸”解释为“癸年、癸月、癸日”近千年，重复着同样的神话，重复着同样的错误。到目前为止，不仅绝大多数的书籍和报纸沿袭了这一古老的谬论，而且三桂亭的景点标志也仍然做出这一解释。实际上，“簋簋说”的真正含义是农历正月初一甘支“簋簋”成立的时候。唐朝第八年的甘支根本没有被提及。
据说，由于三桂亭的由来和颜真卿、焦然、陆羽三位名人的影响，民间也称之为“三菊亭”。山亭阁可追溯到三十年前，树脂寺与施思寺相邻南朝梁始时，从金斗山移到竹山的庙溪庙遗址在哪里？赵胤医院和戈文在哪里？当初，这里是不是唱过严的“通经活络，净化筋骨，疏通经络，净化心灵”这句话？这条简单的路是高远走过的“审查之路”吗？这些野茶是不是分散在陆羽采的山里？
从天目山以西静静流淌的跳溪河，俯瞰险峻的悬崖，具有“依山修釉，遥望古桥”的意境。在远处，可以隐约看到古城湖州和云峰。那时候，竹山的禅僧皎然在李青虎牢山煮茶
到了南越溪，来到了安静肃穆的鲁豫墓。我看见茶陵从西向东，后面有一个弧形的牌墙，上面刻着《茶经》和茶诗。墓碑上用楷书写着:“唐代太子文学陆羽之墓，建于1995年冬。湖州鲁豫茶文化研究所成立当我想起鸿渐，佩服他时，不禁感慨万千。也许，珠穆朗玛峰仍是一个谜，但湖州以其清澈的山和清澈的水，诞生了《茶经》，甚至创造了陆羽。为什么人们会对“茶圣一代”的出现感到遗憾？
据说"谢"和"鲁"对家庭都有好处。陆羽和焦然，一个普通的和尚，在他们死前是“忘年交”。他们死后，“竹山砖塔禅，景陵小光翁”在芬芳的茶香中，我们仍然隔着山谷面对面。这，不是超越生死的心胸宽广的爱情吗？如果天空中有一种精神，也许因一首歌《山与水》而成为知音的博雅和子琪也会欣赏它。
茶的灵魂回来了。
资料来源:中国合作时报作者:
