法门寺地下宫殿出土的茶具件都是皇家器皿，因此它们特别珍贵。它们与陆羽规定的材料不同，但形状基本相同。我们可以通过比较出土文物和文献来了解唐代茶具的用途。在地宫出土的茶具中，有一个金丝结带和梁笼，是用黄金制成的，用来装茶饼，也是用来存放茶叶的茶具。这种茶笼具在陆羽的《茶经》中没有记载。有人认为这说明陆羽的茶具没有被广泛使用，所以不同的茶具会出现在皇室中。事实上，像这样一个珍贵的金笼子是不能被人们使用的。人们用来存放茶饼的器具一定要简单得多。它可能是一个竹笼，就像陆羽《茶经》《两个工具》里用来泡茶的“蛋糕”。
在出土的文物中，还有一个银风炉，其形状与陆羽所规定的基本相同。陆羽的《茶经》《四器》对风炉有非常详细的描述:
空气炉，含灰。风炉是由铜和铁制成的，像一个古老的三脚架，有三个点的厚度和九个点的宽度，留下六个点空着，并留下灰泥。三尺，古书二十一字。一只脚云说，“山脊的顶部和窗帘的底部是从中间分开的”；一只脚云说，“身体是五行，一切疾病都被消灭了”；一尺云曰:“圣唐灭胡，明年铸之”。它的三条腿之间有三扇窗户。窗户的底部是一个地方，风吹过，余烬漏了出来。此外，古籍中还有六个大字，一个在窗户上方写着“龚毅”，一个在窗户上方写着“唐璐”，一个在窗户上方写着“什刹海”。所谓“龚毅汤，陆茶”也。里面有三个方格:一个是翟燕，另一个是翟哲火秦，他画了一个卦说“离开”；一格有虎，虎风兽也，画一卦荀悦；其中一个有鱼，鱼有水和虫子。画一个卦，叫它糖果。主风，远离主火，主水，风和火，火可以煮水，所以准备了三个卦。装饰品由花、下垂的卷须、弯曲的水、文房等组成。它的炉子是由熟铁或泥制成的。灰承为三尺，铁Xi。
热风炉是火炉。为什么对规格如此挑剔？可以看出，陆羽调风炉时，根据古鼎的形状和《易经》的因素，在排列上有八卦和五行，这使这种器具相当复杂。他的意图很明确，就是要把火炉变成一套富有文化意义的茶具，这样他就可以用它来开发茶具。在他的心目中，“艺工更”与“鲁的茶”是一种反差。潜意识里，他认为自己可以和帮助汤的易音相提并论，因为易音出身低微，被烹饪界重用。因此，食具应该被赋予文化意义，制作茶具和规定茶具，使风炉不是一个普通的炉子。法门寺地宫出土的银凤炉制作精美，规范严格，与陆羽设计的蓝图一模一样。
另一个例子是将茶饼磨成粉末的“研磨”和将茶粉搅走的“搅拌”，这在《茶经》中有清楚的记录:“研磨是由橙木制成的，其次是梨、桑椹、桐和柘。里面是圆的，外面是圆的。内圈已准备好运行，而外圈已准备好应对危险。里面的东西没有木头就掉在外面了。它像轮子一样落下来。它不旋转，而是旋转。九英寸长，一英寸又七点宽。下落直径为3.8英寸，中等厚度为1英寸，侧面厚度为半英寸。轴是圆的。刷子是用鸟羽毛制成的。”法门寺出土的茶坊是“镀金红岩刘芸梧桐茶坊”。它极其珍贵，符合皇家身份，但它的基本形状和结构与陆羽所说的相似。
《茶经》还记载了“罗和”茶具:“把封存起来，然后放在中间。用巨大的竹子切割和弯曲，用纱丝绸衣服。它与竹片或漆杉木相结合。三英寸高，一英寸高，两英寸低，四英寸宽。”磨碎的茶粉必须通过一个滚动的盒子进行筛选，然后储存在盒子里进行油炸
法门寺地宫也出土了“秘瓷”，实物证明“秘瓷”是越州(今浙江)的青瓷，即《茶经》所说的“越瓷”或“越瓷”。这清楚地表明，皇室饮茶所用的碗是岳窑青瓷碗，这也是唐代最著名的碗。越窑青瓷被陆羽评为最佳瓷器，这与饮茶的审美趣味有关。《茶经》说:“碗，岳州，丁州，武州，岳州，寿州和洪州。或者把兴州作为一个跨州的地方，事实并非如此。如果邢的瓷银和岳的瓷玉一样，邢就不如岳怡了。如果邢瓷雪，那么瓷冰越多，邢也不如越两；邢的瓷器是白瓷，多为青瓷和茶青，邢不如岳山。”陆羽一直强调越瓷的美，认为中国各地生产的瓷器不可同日而语。主要依据是瓷碗和茶汤的“千峰翠”视觉美，这涉及到饮茶的整体审美趣味。
法门寺地下宫殿也出土了其他茶具，基本符合陆羽制作茶具和茶具的原则，只是用珍贵的金银来区别于普通人。可见，陆羽创立的茶道，在唐代已经是各阶层人士饮茶的一种方式。从皇室到普通百姓，陆羽的茶道或多或少地被效仿。
