陆羽的《《茶经》》一书使茶超越了解渴、解乏、提神的实用功能。它发展了饮茶种方式，并引入了一种精神境界和审美境界。因此，这本书非常重要，是一个划时代的经典，使茶成为一种文化，持续了1200年，并将继续在世界上蓬勃发展。今天，日本饮茶者谈论茶道，台湾饮茶者谈论茶艺，大陆饮茶者谈论茶文化，西方饮茶者谈论茶艺。事实上，都起源于《茶经》，都是茶道的传人。这是1200年的文化积淀，主要是中国文化的积淀。它有它的物质性，但它在物质方面远远超出了解渴和消除疲劳，并且具有非常宝贵的精神境界和功能。我们说《陆羽《茶经》》是一部经典之作，主要讲的是它在文化语境中的重要性，是对人类文化发展的一个经典性的飞跃和提升。
陆羽很清楚自己在做什么。他创造了24种茶具，并规定了饮茶的仪式。他把饮茶变成了生活的艺术，让饮茶者一步一步走进饮茶的世界，进入一个净化心灵的过程，从而获得一种没有任何效用的纯粹的快乐。这是茶道的基本精神和核心价值。现代中国人不太了解陆羽《茶经》的文化意义，也不太了解中国饮茶的历史发展和过程。他们突然说茶道是日本文化。可以说，他们已经通过几部经典著作忘记了他们的祖先。我们必须记住，茶道起源于中国的陆羽，在过去的1000年里，茶道以不同的形式发展，并呈现出多样化。它在不同时代、不同社会群体中有着不同的发展和传承。
日本的茶道确实有自己的特点、自己的审美体系和哲学思想，而且它的仪式尤其强烈。然而，陆羽《茶经》强调精神境界的延伸和发展。类似的发展也可以在宋代的宫廷茶饭、上流社会的优雅聚会、寺庙仪式和明代文人的审美生活中找到。每一个都有其复杂多样的发展过程，可以说是千百多年来茶道的丰富多彩的发展。我们应该弄清楚，不要坐在井里看天空，让人们发笑。
陆羽过去的研究主要是对文献的解读。现在，由于大量相关考古遗迹的出现，他对唐代陆羽的饮茶方法有了更清晰、更直观的认识，对陆羽的《茶经》也有了更深的理解。1981年，陕西省扶风县法门寺宝塔倒塌。后来，在1987年，在考古发掘中发现了一个藏在法门寺地下宫殿里的宝藏，它是唐朝皇室供奉佛像的地方。出土文物包括供奉在汤米曼陀罗的佛骨、武则天的金丝百褶裙、大量的金银财宝以及宫廷使用的茶具。根据陆羽的“四器”发现出土器物，证实了陆羽创作的24种茶具流传甚广。就连晚唐宫廷的饮茶器具也基本符合《茶经》的形制和要求。
