陆羽写《茶经》，不是简单地说什么茶好吃，怎么沏茶好吃之类的，也不是一本关于饮食的家庭日常书籍，它积累了他的生活经验，反映了他对日常生活精神境界的追求。《茶经》的主要思想是说喝茶要懂规矩，不要随便喝，还要懂品味。它是一种文化的积累，是一种艺术行为，包括“道”。这应该与陆羽成长的环境有关。他在一座佛教寺庙中长大，整天都置身于仪式和精神追求之中。同时，他擅长阅读和追求广阔的世界。最后，他谈到了茶和生活的关系。他从时间(历史)和空间(起源)中探索了真正的意义，并由此发展了意义和真理。因此，陆羽的人生经历和追求最终集中在茶道上，茶道始于陆羽。
《论语《茶经》》是唐代出现的最系统的茶经。它创造了茶道、饮茶器具和品茶艺术。这本书分为十个部分，总共只有7000字，平均每部分约700字。有些章节更长，大约有2000字，而有些章节更短，只有200或300字，甚至几十个字。一般来说，它分为三卷:卷上有三个部分，即一的来源、二的工具和三的构造。第一个来源，茶的定义、性质和功能，提供了关于茶的植物学知识。这个“来源”是指茶的起源、本质和性质，以及茶的各种名称和含义。茶的外观和形状是什么？茶的本质是什么？服用后有什么效果？对健康有什么影响？植物分类学和药理学。第二个是关于茶叶采摘和制茶工具，而不是饮茶工具，也包括制茶车间的设备。第三个是关于采茶的季节，泡茶的程序，茶叶的等级，以及辨别好坏的方法。详细解释应该采摘什么季节和天气的茶，采摘后如何处理？如何区分茶和其他茶？特别要指出的是，仅仅从外表上很难辨别好坏，要辨别茶叶的内在质地，必须积累经验。
卷里只有一个部分，也就是四个器皿，但是很长。它是关于泡茶和喝茶所需要的器具，也就是我们今天谈论的“茶具”。我们现在用各种茶具喝茶，例如茶壶、茶杯、碗、茶杯和茶杯，还有用于混合茶汤的茶海、用于盛放茶叶的茶罐、用于采摘茶叶的茶勺等等。现在，台湾也用花杯、茶盘来倒茶水，用茶托来盛茶渣，花样繁多。陆羽关于茶具的章节特别仔细。他谈到了24种茶具，外加一个装茶具的篮子。这是因为他用茶具作为饮茶仪式的道具，创造了一套茶具，从而建立了一套茶具来确定茶道的物质基础。陆羽在《《茶经》》中说:“制作茶具的24样东西一般都是储存在仓库里的。远近的人都互相爱慕，拥有好运的人家里有一对这样的人.所以茶道很受欢迎，所有的国王和贵族都喝。”
卷下有六节，即五煮、六醉、七物、八出、九略和十画。第五个“煮”是指泡茶的过程，包括如何用火，选择水和煮。唐代饮茶的普遍方式是将茶制成块状并保存起来。喝茶时，茶必须先烤，然后碾碎，烤均匀后使用。选择水也是一种知识。喝茶必须用好水。从古至今，事实都是一样的。至于做饭和喝酒，我们必须按照正确的方式喝一碗好茶。“六饮”的“饮”是品茶的雅俗之道，即审美之道。陆羽谈品茶的雅俗，谈文化涵养在日常生活中的表现。他批评贾宝玉在《封氏闻见记》年乱饮茶为牛饮，有着同样的侧重点，即饮茶不仅仅是一杯茶，更是一种文化修养的表现，还有品茶艺术。它有颜色
十分之八的人谈论茶的生产，茶也是原产地。陆羽列举了世界各地的茶叶生产，包括山南、淮南、浙西、剑南、浙东、黔中、江南和岭南，可以说是覆盖了中国的南部地区。唐朝时，陆羽周游世界，但他的主要行踪是在长江流域，他清楚地知道从巴蜀到浙江的茶叶生产。至于贵州、江西、福建、广东的情况，他没有实地调查，并清楚地标明“不详细”，显示了他“一点证据、一点言论”的态度，非常积极。九点是简化泡茶、煮茶和饮茶的方式，考虑到具体情况，即采用不违背茶道精神的简单版本。第十幅是在饮茶的时候挂一幅茶道图，衬托出一个优雅的背景，让人觉得有一定的饮茶仪式，应该使用各种合适的茶具，应该挂一本茶道书，应该有一个整体的文化氛围。现代人认为，喝茶需要一定的氛围和审美环境。日本的茶道，也很重视创造一个优雅的园林环境，在茶室里也有一个特殊的设计壁龛，悬挂一幅书法，制造趣味，提供一种超越大气的精神。《红楼梦》已经建立了一个挂图规则，要求想喝茶的人应该挂一个写有茶道的图表轴。这就是原因。陆羽创造了茶道，并把所有的细节和程序设计成一门学科。他把自己作为一种文化和艺术来学习和奉献。他的头脑非常细致和深思熟虑。真的很棒。
