道教和茶的关系早于佛教。唐代以前，关于道教饮茶、种茶、知茶的记载比儒释道多。道家和道家都曾著书宣传茶的养生功效，而道家对茶和饮茶功效的理解比儒释道要深刻得多。道教中茶道的概念是“珍爱生命，无我，敬人，静坐而忘”
贵生
归生是道家为茶道注入的功利思想。在道家养生保健思想的影响下，中国茶道特别注重“茶的功能”，即茶的保健养生功能和提神醒脑功能。道家不太注重品茶的规则，但他们用茶来提升保健和保健的内力。
无己
道教并不拘泥于它的名字，而是纯粹的自然。道家称“无我”为茶道中追求的“无我”。没有我，不是从身体中消除自我，而是从精神中消除事物和我之间的对立，从而顺应自然，接受一切事物。“无我”是中国茶道的最高境界。
尊人
在中国的茶道中，尊重人的观念在茶具的命名和对茶的理解中很常见。人们习惯称带托盘的盖杯为“三人才杯”。杯架是“地”，杯盖是“天”，杯子是“人”。这意味着天空是大的，地球是大的，人是大的。如果把杯子、托盘和杯盖放在一起品茶，这种拿杯子的方法被称为“三合一”。
坐忘
“坐而忘之”是道家为了达到茶道中的“至虚至静，至福至福”的境界而提出的静寂之法。受老子思想的影响，中国茶道视“静”为“四真”之一。
道教还为茶道提供了一种安静的方法，称为“坐忘”，即忘记自己的身体和智力。茶道提倡人与自然的相互交流，融会了物我之间的界限，通过“坐忘”可以达到“解谜”和“清心清味”的审美观。
