茶解渴，清心，基于质量。茶生长在水中，水生长在容器中。茶汤是看不见的，可以装任何东西。齐，茶之父，是由齐传下来的。茶道是一门由学生精心激活的艺术，而茶几则是茶道规则有序的体现。《道德经》云:“利用你所拥有的，利用你所没有的”，非常贴切。这里的“你”是指具体的茶几，通过茶具，为我们营造一个舒适方便的品茶空间。“无”意味着茶几为我们打开了一扇诗意的窗户，让我们窥探传统之美。通过对茶几的描绘、茶汤的颜色、茶汤的香气、茶汤的味道和茶汤的气息，我们可以平静下来，用心灵真正感受到茶的“深、薄、香、气”，感受到茶的“生活中的一切”，从而提升我们的品位和审美体验。
茶几是人、茶、器皿、物品和环境的茶道审美空间。它以茶汤为灵魂，以茶具为主体，在特定的空间形式中与其他艺术形式相结合，形成具有独立主题和表现形式的艺术组合。
茶几不是故意“摆”的，而是精心“布”的。在一天中的适当时候，应携带大地的空气，运用材料之美和工艺之巧，以实现人与自然、人与茶、和谐约会的融合与交流。这些器皿不是干货清单和展示品。他们分享彼此的生活，并以流畅的方式相互反映。茶几不是表演，而是为了让我们喝茶更漂亮和优雅。茶几是一门实用而美丽的艺术，二者不可分离。首先是实用，其次是美观。茶几创造的美感服务于实用性。日本工艺大师柳宗岳说:“随着使用的增加，器皿的美感日益增加。放弃它，容器将失去它的意义，美将不复存在，所以美是使用的表达。”因此，茶几是茶道与思想、表情、诗歌和绘画的艺术结合。
由于茶几是一个以茶为灵魂的茶道审美空间，这个空间中的所有载体和构件都必须服从和衬托茶的主体，而不是篡夺主人的角色。因此，明代的陈继儒在《小窗幽记》中说:“通晓书法史，能手书砚，风景有趣，花木整齐，故名青枝。”茶几的清晰度和美感与陈梅红所说的是多么相似啊！
喝茶主要是基于汤的颜色、味道、香气和魅力。要感受这四种元素，我们必须依赖并调动我们的感觉和感知，去仔细体会和品味它们。"除了安静的话语，没有神奇的方法可以达到茶道的神秘境界."安静是练习中国茶道的唯一方法。只有不断减少茶道空间中影响眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身心的干扰因素和信息影响，我们的身心才能变得放松和平静，我们的直觉和感觉才能变得更加敏锐和准确。因此，茶几被设计成简单，古老，隐蔽，简单和优雅。正如米开朗基罗所说，“美是净化过剩的过程。”你是否美丽取决于你如何消除那些影响你美丽的因素。这一观点与德国建筑师密斯·范德罗提出的“少即是多”的设计理念不谋而合。
"如果一个工人想做好工作，他必须首先磨利他的工具."身心是否愉快或平静还与茶几的大小、沏茶机的坐姿、沏茶机在水平操作区域的最大伸展能力、身心所能承受的负荷、茶几的颜色、沏茶机、沏茶机和品茶设备的舒适性、沏茶和分发茶的逻辑顺序等密切相关。
