佛教和茶道总是不可分割地联系在一起。达到道的高僧在茶道上也有很深的造诣。禅坐和饮茶在禅师眼里其实是一样的。慧姬大师门外汉姓叶。他来自广东省韶州怀化市。慧姬少年时出家，跟随禅宗大师丹元打坐悟道，后拜禅宗大师冯山灵佑为师。他和他一起创立了“冯·杨总”。他是一个获得道的高僧。
佛教经典《五灯会元》记录了禅宗大师慧姬用茶来解释佛教的故事。有一天，隐居的陆希圣，程颐来拜访禅宗大师惠科嵇。慧姬出去迎接卢希圣。刚要进寺门，卢站住，开口问道:“三道门都开了。我应该从哪里来？”这是禅宗的语言。当禅师慧吉明白了这一点后，他立即说道:“从‘信仰之门’进入。”。卢希圣又问，“你有高深的佛法。你还遵守戒律吗？”慧姬居然回答，“不守戒律。鲁喜生继续问:“那么，你还在冥想吗？”然而，慧姬甚至否认他“没有冥想”。
陆希生无法理解慧姬大师的回答。慧姬解释道:“我不想打坐，因为我不守戒律。三两碗茶端上了锅。“铁锅的头就是锄头。从这四句话的表面意义来看，似乎你可以不持戒而缓慢而自由，或者你可以站得很高而不打坐，但你永远不会忘记每天喝的浓茶和农活。慧姬用一首诗来开导鲁的声音。事实上，生活中处处都有禅的机会，每个人都有佛性。冥想和开悟的方法不一定要坚持程序和坚持小措施。但是，我们不能忘记“泡茶”和“煎锅头”的基本概念。这是最重要的事情。在这里，慧记用“端上三两碗茶”来代替“持戒”和“坐禅”，意在暗示陆
Xi生在日常生活中有一种正当的方式。这是理解禅的真正秘密。这只是《坛经》反复强调的另一种启示:“一个思想就像一种启示，所有的生物都是佛”。因此，许多山的老师并不坚持探索佛经来认识真理，而是更加注重在生活中认识真理。
卢锡生听到后，突然意识到外在形式并不重要。最重要的是在你的头脑中永远有一个“铁锅头”，以消除内心思想的污染，这样你就可以永远有一面镜子在你的头脑中，了解这个世界。
