当信仰文化
茶禅被盲目地融入到茶水中。禅宗文化体现在茶。文章中的禅宗语言是:茶有三种生活味道。一个日本和尚《煎茶训》:“一杯清甜，两杯苦，三杯老。”它真的很深刻，难道它不仅仅是生活过程的写照吗？
禅宗文化中最有影响力的经典故事是“赵州茶”。在古代，禅宗大师赵州总是认真地向那些煞费苦心冥想的学生借茶，让学生“吃茶”。另一个刘坤《与儿子兖州刺史演书》说:“我觉得我的身体很无聊。你总是可以伪造真正的茶。”可以看出，茶不仅是人类的饮料，也是人类认识自己心灵的象征。
一个男人开玩笑说女人比男人好三倍，妻子像白水，情人像醇酒，朋友比清茶好。这个类比有点准确。白水是淡而无味的，但是没有它一个人无法生存。酒是可以喝的，但不能喝得太多；饮酒过量会损害健康并犯下大错。然而，清茶可以净化空气，平静心灵，清心养性。
禅宗有一个著名的法庭案例，“吃茶”。人们不仅彼此平等，而且他们还包括一个没有障碍的正常的头脑。如果这样一个普通的头脑坚持理解它的真实本质，它就会偏离它的初衷。普通的心应该没有对错，没有选择，没有神圣，并且包含超越理性的智慧。来去自由，放弃时放弃，带走时带走，浅的或深的，甜的或苦的，都要用自然的心去面对，用自然的心去体会，才是平常心的真谛。恐怕没有一些艰难困苦，生活很难达到这种状态。茶尝了三种味道后，它变得无味、无色、不可见、不透气，变成了白色，覆盖了半个地球。有些人还说，什么是禅？除了语言，没有什么存在于人们的心中。禅是大海。有些人视个人观点而定，从海里看到虾、鱼、一瓢水或整个世界。
另一位同时代的大师京辉对那些问他“吃茶”滋味的人说:“赵州茶的滋味是什么？虽然我已经喝了这么多年了，但我不能说出口，所以我不得不邀请你亲自品尝一下。人群中的普通人只知道自己的生活品味。赵州茶只是一种象征，包含着一种信仰。人体的味道不仅是茶本身的味道，也是一种超越茶道的生活感受。
在我不太了解的茶和禅文化中，我觉得一个人应该对生活和禅有一种超然的态度。如果一个人故意品味禅的意义，他就扭曲了禅的本义。《红楼梦》，宝钗对宝玉的禅悟作了精彩的解释:“当日，南国六祖慧能来韶州寻师。他听说五祖五祖弘忍大满禅师在黄梅，就在火头当和尚。五祖想要一个法的继承人，并命令弟子们每人给一首诗。小乘沈绣说:“身体是一棵菩提树，心就像一个镜台，你应该经常擦拭它，不要制造灰尘。“当时，慧能正在厨房煮饭。听完这首诗，他说:“美是美，但不是美。“因为我读了一句诗，说:菩提不是树，镜子不是桌子。最初什么都没有。灰尘是从哪里来的？五祖将衣钵传给了他。真正的理解是没有影子，没有痕迹，没有形式。
普通水加入几片茶叶，变成茶水。像往常一样，茶水融入了信仰文化，它有着不同的含义，成为精神的象征。事实上，如果心真的从顿悟中超脱出来，它可以以任何形式说出来，就像跛足的道士告诉甄印石的那样，“好”就是“好”，而“好”就是“好”。
我从一篇文章中看到，阿明学者陆树生在《花寮记》中说，喝茶的理想环境是阳台、安静的房间、明亮的窗户、放松的风、唱歌、说话、打滚等等。要达到这种状态，喝茶不仅要注意文化细节，还要有丰富的物质基础。否则，在破碎的瓦片和砖块中，哪里能找到如此干净的地方？如果像这样喝茶成为一种迷信，那就有些极端了。然而，在不同的环境中喝茶确实有不同的感受。当微风徐徐吹来，明月当空时，气氛就大不相同了。芳香的因斯
