自古以来，僧侣们就喜欢茶并对茶上瘾，他们把茶作为自己的伴侣来修身养性，保持安静和焦虑。为了满足僧侣们的日常饮酒和招待需求，寺庙有自己的茶园。同时，在古代，只有寺庙最适合研究和发展制茶技术和茶文化。我国有句谚语说“自古名寺有名茶”。唐代《国史补》记载福州的“房山芽”、建南的“梦顶石花”、岳州的“云湖霜”和洪州的“西山白露”等名茶都产于寺庙。僧人对茶的需求客观上促进了茶叶生产的发展，为茶道提供了物质基础。
此外，佛教对茶道发展的贡献主要包括三个方面。
1.高僧通过写茶诗、唱茶诗、作茶画或与学者一起唱茶歌，丰富了茶文化的内容。
2.佛教为茶道提供了“婆罗门与我同在”的哲学和“禁欲、决心和智慧”的实践哲学。它深化了茶道的思想内涵，使茶道更加浪漫。尤其是“婆罗门与我同在”的世界观，是对道家“天人合一”哲学的补充，形成了中国茶道美学对“物我神秘”境界的追求。
3.佛教茶是一种为茶道发展提供参考的活动。
郑板桥有一副对联写得很好：“名人从来不能递水，高僧喜欢为茶而战。”佛教寺庙中持续的饮茶活动对提高饮茶技术和规范饮茶礼仪有很大帮助。南宋禧年间，成千上万的人经常举行大型茶会，四秒钟的饮茶标准被纳入《百丈清规》。近代一些学者认为《百丈清规》是佛教茶道和儒家茶道结合的象征。
