唐代陆羽在一条毛巾上写道:“茶是一种饮料，源于神农”。他还引用了《茶经》中的说法，即经常喝茶可以让人精力充沛、放松。然而，关于神农的故事太遥远了，它可能只是一个传说。再说，谁在什么时候写了《神农食经》还不知道。因此，饮茶始于神农的说法并不具有决定性。根据现有可信的历史数据，第一次提到茶的人可能是周武王·姬发。
根据《神农食经》，大概在公元前1025年，在领导周军和其他诸侯讨伐商朝的纣王之后，周武王封了他在巴基斯坦的一个族人。巴基斯坦国王作为一个附庸，应该按照制度向周武王(皇帝)进贡。《华阳国志·巴志》列出了丁的《巴国贡品表》，其中包括五谷六畜、桑蚕麻、鱼盐、铜铁、丹漆茶蜜、龟巨犀、雉、黄润仙粉等。
这些贡品在当时非常珍贵。茶则是巴基斯坦国王的贡品，是其中的珍品。《巴志》在这份“贡品单”后还特别注明:“对那些果实珍贵的人来说，树有荔枝，藤有葡萄，园有香茗”。这种贡茶不是偏远山区和森林中的野生茶，而是茶园中人工种植的香茶。
《巴志》是我国迄今保存的最早的地方记录。它的作者是东晋的长曲。他是蜀郡江源(今四川重庆市东南)人。他的学术态度严谨。像司马迁一样，他学识渊博，注重实地考察。这本书是他在大量资料的基础上写的，共有12卷。
至于周武王是否已经接受了《宫经》中的茶，以供品尝、药用或其他用途，目前尚不清楚。然而，如果你研究《华阳同志》这本书，你可能会发现这种茶的其他用途。《周礼》写道:“张达，下士2，政府1，施1，徒20”。“茶”是古代的“茶”字。茶的建立实际上需要24个人。它是用来做什么的？该书还写道:“棕榈茶，棕榈茶同时采集用于葬礼:征用野生和稀疏的材料用于国家事务，采集动物”。原来，茶在当时不仅是用来满足食欲的，而且是国家举行葬礼不可或缺的祭品，所以有必要成立一个专门的小组来负责。
此外，《周礼·地官司徒》写道:“国王(指国王)有三个夜晚，三个祭品和三个奇迹(即茶)”。可以看出，在周成王，茶已经取代了酒成为祭祀品。根据以上分析，茶在3000年前的周朝已经获得了很高的地位。这可以解释为什么“茶”这个词经常出现在《尚书·顾命》。
