陆羽制作的鼎形风炉的三条腿分别刻有铭文。第一条腿上的铭文写着:“战车的顶部被窗帘覆盖，底部从中间分开”，暗示《周易》中的占卜符号，即底部的三角架占卜符号从顶部分开。“丁瓜”是《周易》 8864的第50个。鼎形风炉不仅暗示了鼎卦的形象，而且还带有鼎卦的含义。我们所说的“取其形象”，是指将占卜图像的符号添加和变形，使其看起来像一种容器。在它的六行中，下一行是阴行"一个接一个"，阴是空的。这条阴线看起来非常类似于容器的底部:而第二、第三和第四条线是“——”的阳线，阳是实心的，中间是实心的，内容物类似于容器的腹部。第五种是尹瑶的“一个接一个”，比如耳朵的装置；第六个是杨耀的“-”，这是类似于玄的仪器。从上身和下身来看，上身是空的，下身有足够的支撑。这是三脚架的图像。所谓的“取其意”是《周易·鼎卦》“逢年过节:丁、夜香、木、火、煮”。因为炊具是古代鼎的用途之一，所以必须有火和水。根据《鼎卦》的含义,“荀”是主风,“李”是主火,“荀上”是“风下火上”的意思。在这七个字的铭文中，“看上”和“看”指的是主要的水，这意味着用于煮茶的水容器被放置在三脚架上，风从下面吹人，火在中间燃烧。这种结构简洁明了地概括了煮茶的基本原理。此外，《茶圣》中的陆羽还将“荀”、“李”、“阚”等符号以及风、火、水的符号和图案铸在三格的风炉支架上。
鼎形风炉第二只脚上的铭文写着:"身体是消除一切疾病的五行"。这七个字集中体现了饮茶的功效和机理。在中国古代医学中，“水、火、技、金、土”五行与人体的脏腑、器官是按照相互生成、相互制约的属性进行联系和比较的。以五脏为心，运用相互生成、相互制约的理论来解释脏腑之间的生理和有机联系以及对病理变化的不同影响，得出的结论用于指导临床中医治疗。第二只脚上的七个字是说，如果能经常喝茶，就能调和五脏六腑，这样就能健康长寿，没有任何疾病。
鼎风炉第三条腿上的铭文是“圣唐制，明年灭胡”，它介绍了陆羽铸造风炉的时间。“圣堂灭胡”是平定“安史之乱”的时间，即广德元年(763)。那一年，史思明的儿子自杀，因为他的部门先后把田和李怀贤送回唐朝。最终，他无法重返天空而自杀，从而结束了长达七年的唐朝“和平与历史之乱”。由此推断，陆羽设计的茶炉应该是764年在广德铸造的。
