tea是一种温和的东西。中国人喝茶早已脱离了低层次的解渴需求。我们在饮茶中追求的更多的是一种陶，一种品味，一种境界。纵观学者和学者的历史，在喝茶的时候，他们大多追求品茶和特殊心情的融合。因此，禅和茶是自然结合的。人们在茶道上常说“一个人品茶叫禅茶”，而佛教徒甚至有“禅茶盲”的说法。
“禅”是“禅”的简称，意思是“安静的沉思”和“冥想”。禅宗于南宋末年在中国创立，并在6世纪分为南北两派。南宗慧能的顿悟理论比北宗沈绣的渐悟理论更接近禅宗。它可以从五祖那里继承五祖弘忍大满禅师的衣钵，提倡不写，教授其他语言，直接指向人们的心灵，视性如佛。真没想到，宗派主义在南宋时传入日本。
喝茶是向人们介绍禅宗最简单的方法。茶清凉爽口，能降服心中的燥热，并能去除体内的浑浊。茶的味道又干又淡，可以驱散对名利和竞争的渴望。从实物茶到可视的彩色茶汤，可以用肉眼触摸和饮用，茶汤呈现出一缕一缕的茶香，飘动模糊，看得见，闻得见。茶的味道也使人进入无限、清澈、清澈、难以形容的茶环境。这是茶从“存在”到“存在”的逐渐转变，从“存在”到“存在”到形而上的升华的过程。这是茶在瓦解和稀释的过程中不断超越自身、超越时空的过程。这是茶从“形与质”到“神”以及从“有”到“有”的变化过程。进入这一领域的人，即茶即禅，即禅即茶，饮茶即禅禅，禅即饮茶。只有恍恍惚惚，若有若无，不出不入，不出不出。道与心是和谐的。天堂和人类是一体的。能观察现实，能认识真实的本质。其美妙的味道和美丽的风景，只有适当的心，很难讲。例如，禅宗大师赵舟只“去喝茶”。
事实上，安心是最好的茶馆。一个知道这种方式的人，无论是走路、坐着还是躺着，无论是喝茶还是不喝茶，总是在“喝茶”。它像泥里的莲花一样直，在火房里很凉爽。喝这种茶的人不会坚持茶的标记，也不会偏离标记。没有茶阶段，没有非茶阶段。喝茶，不喝茶。喝酒不喝酒，喝酒不喝酒。如果你不打算用茶，茶的精神会与你同在。对于那些被茶的精神所占据的人来说，心和饮料对应于空虚、真理、外在、内在、相位和人类。我能看得清楚，想得清楚。它可以被举起和放下。我们可以进出。没有地方可去，没有地方可去。当事情来临时，他们应该得到回答；当事情过去时，他们应该被遗忘。做好一切准备，做好一切。随它高兴，随它高兴。这个决定是在任何时候做出的，而且这个立场是真实的。世界诞生了，精彩的一行没有生活。轻盈舒适，活泼空荡。爱不会随着环境而改变，心也不会迷失在事物中。生与死的时刻，往往为终极思想；因为他是唯一的一个，所以他可以对人民仁慈。荣誉和耻辱被忽视，名誉被忽视。信仰的八风不动，名利渐消。直爽地喝酒是世界上最不可能的事。直饮是放松的最佳方式。
冷静。茶来了，茶来了。灵归神往，陶就是其中之一。擅长喝心茶的人得到的三摩地最多。这是喝茶的上限。
来源:山西佛教网作者:阎正法师
