明代屠龙在《茶说》中说:茶是一种饮料，最适合修德的技术人员。如果是这样的话，明末清初的学者杜瑞是最适合喝茶的。杜瑞，生于皇帝，清初著名诗人。他来自湖北黄冈。他年轻的时候，雄心勃勃，魅力四射。此后，张率领的农民军辗转于湖北，为避免战争而迁至南京鸡鸣山。有两三间小屋。阳光普照，雨水倾泻而下。穷人天生穷困潦倒，但查村先生对他们视而不见。他生活在一个和平与安宁的环境中，很平静。在他晚年，他变得越穷，他就越经常停止做饭。一个朋友问他，“贫穷是什么感觉？”查穆拉先生回答道:“过去很穷，生火很奇怪。最近的贫困并不奇怪。”朋友不明白，查村先生笑道:过去，他很穷，偶尔可以烧柴做饭。现在他很穷。虽然他家里每天都有火，但是朱莉的春天是干净的。他只沏茶不煮饭，用茶喂他的胃，然后让他的胃蠕动。他声称他家里没有食物和茶。这表明查村先生热爱茶，并对茶上瘾。自从它在茶村成立以来，它就变得更喜欢茶了。尤其可以看出，喝完茶后，茶渣一个接一个地被收集起来，没有漏出来。它们都被深埋在土壤中。随着时间的推移，它们变成了山。他们被称为熏香茶丘。他们经常被崇拜。他们比林黛玉悲伤的埋花还要深情。茶是一个人的秘密，也是两个人的快乐。自然，泡茶的人以自己为荣。查村先生喝茶时，不喜欢交朋友。有些人说他冷漠。他笑着说，“我不敢这么做。我只想闲着没事干，但我必须睡个好觉。司马迁与韩愈虽隔，我却不能相见。”文人志趣相投，尤其是彼此不交流，不牵手。对于不偏袒任何一方的官场人物来说，查村更是避鬼神。如果有“鬼神”来访，他不会醒来。如果他的办公室更高，查村先生会睡觉并告诉男孩不要醒来。这是查村先生为文人设置的一个很高的分数。这个高度太高了。然而，这并没有什么不同。这一等级的学者经常看到和听到更多。只有一个查村先生吗？但也许唯一的目标是查村先生作为国民的素质。历代都有国家对皇家谷物征税。李自成标榜“大王来，不收粮”。那只是一个诡计。封建王朝，哪个王朝不接受粮食和服务？清朝自然是不可避免的。有一年，法院邀请所有家庭都去参军。当南京地方官员看到查村先生只是一个可怜的诗人时，他们雇不起人替他工作，也不能自己工作。因此，他们非常友好，建议免除他的服役。当查穆拉先生知道他在拿着自己的裤子和袖子时，他大声说道:“这是一个家庭的事情。它对人民是免费的吗？”努力工作的人管理别人；努力工作的人管理别人。诗人或多或少是上士。在一个劳动是耻辱的时代，谁能放下架子，挥起锄头和铲子呢？又过了一年，朝廷开征了门牌号税，也就是现在的财产税，清朝有一个官员和士绅都免交财产税的制度。这项政策最适合用作对策。政策的对策是拉一些关系，通过一些后门进入“官绅”的行列。有些人看到查村先生太穷了，不能开彩池，想代表他申请扣除。查村先生也断然拒绝了。即使他很穷，他也会尽国家的责任。因此，他支付了所有的财产税。煮茶不像传播波浪。它需要和茶搭配。因此，每当这种方法传到刘高隐居时，那里就有云、泉、石和磊的胸膛。“也许在所有的饮食中，只有茶与个人品质相关。没有同等的个人品质。没有茶是不允许喝茶的。不允许喝茶。至少，茶不适合饮用。俗话说，“人必须与茶的质量相匹配”。俗话说，“茶最适合在修德旅游的人”，俗话说，“茶是走然而，查村先生的茶产品不仅相互兼容，而且我认为查村先生也有“市民产品”。“公民产品”是我的“理念创新”。这个概念的本质是:一个公民在他的家庭和国家中应该具备的素质。品格并不意味着“公民美德”。例如，一个人非常擅长做人，他的邻居称他为好人，但这并不意味着他是一个好公民。他不和他的邻居一起玩，但是他可以和他的国家一起玩。一个人不会不加区别地拿同事的东西，但他经常会到自己的裤裆里去收集国家财产。一个人可以用他想用的任何方式刺伤他的朋友，但是如果他可以对国家懒惰，他就会懒惰，如果他可以逃税，尽可能逃避义务和责任。他没有性格吗？每个人都说他有一个好的性格，但是他是一个好公民吗？恐怕不行。"偷书不算偷",偷国家也不算偷。所谓“谁偷了书，谁就要受到惩罚；偷窃国家的人将受到惩罚。”因此，有许多人逃税，把公共变成私人。
查村先生的名字在文人中不是很明显，他的文笔也不是很好。如果单看他作品的受欢迎程度，他的个性并不太耀眼，但他对国家的态度是否有很多文人？有很多官员吗？文人不一定直接“吃国菜”，但“官员”必须“吃国菜”。谁应该为国家、文人或官员的义务和责任做得更多？我们都曾试图通过后门逃避我们国家的义务吗？你曾经试图通过建立联系来回避这个问题吗？如果你有一个好的性格，你也应该有一个“公民美德”。
谁理解刘诚龙的茶的味道
